西田几多郎的哲学尝试，乃是针对西方近代哲学的解构。西田对它采取的本质性批判，一个是针对西方哲学以“主观·客观”的框架为前提来解释或者理解所有一切的问题。西田认为，“主观·客观”这一框架不过是将我们的直接经验加以解体，在这一基础上构建起来的一个“相对的形式”而已；一个是针对西方哲学强调的真理必须通过“语言”才能够加以把握，或者说通过“语言”而被把握的才是真理的问题。西田认为我们真切体验的事物，诚如身体的运动或者我们的感情所昭示的那样，决不是“语言”可以完全表述出来的。西田所尝试探讨的，就是在这样的“语言”的背后究竟存在着什么这一问题。 西田几多郎的哲学探索为我们指明了超越近代的“知”的困境的一个方向。这一方向并不是单纯地否定“知”的立场，倒不如说它是回归到“知”的根源的创造性行为，同时也是一种以最为具体的、最为直接的经验——“纯粹经验”为出发点，由此来...(展开全部)

本书为“西田几多郎作品”系列的首部，也是迄今为止西田诗歌的首部中译本。本书收入西田几多短歌100首，俳句42首，另附有其写作的汉诗及相关诗论。作为哲学家，西田几多郎的诗以其“深沉的人生之悲哀”的哲学观为底色，充分体现了日本的“物哀”美学，且题材丰富，极具东方美感与哲理。西田的大部分诗歌是当作日记来写的，记录了其一生的家庭变故、生活困顿与思想苦闷，因此可当作其自传来读，也可与其哲学的发展相互印证与阐释。 谁是西田几多郎 西田几多郎是日本近现代极具代表性，且具有世界影响的哲学家。因其哲学著作《善的研究》一本书为中国读者熟知。因为西田几多郎在哲学上成就突出，所以我们可能忽略他的另一个身份：诗人。 他的诗好在哪里？ 因是哲学家，所以西田几多郎的诗有其哲学底色，并且充分体现了日本的“物哀”美学，极具东方美感与哲理。因此即便我们不了解西田，这本歌集也是品味日本诗...(展开全部)

本书为“西田几多郎作品”系列的首部，也是迄今为止西田诗歌的首部中译本。本书收入西田几多短歌100首，俳句42首，另附有其写作的汉诗及相关诗论。作为哲学家，西田几多郎的诗以其“深沉的人生之悲哀”的哲学观为底色，充分体现了日本的“物哀”美学，且题材丰富，极具东方美感与哲理。西田的大部分诗歌是当作日记来写的，记录了其一生的家庭变故、生活困顿与思想苦闷，因此可当作其自传来读，也可与其哲学的发展相互印证与阐释。 谁是西田几多郎 西田几多郎是日本近现代极具代表性，且具有世界影响的哲学家。因其哲学著作《善的研究》一本书为中国读者熟知。因为西田几多郎在哲学上成就突出，所以我们可能忽略他的另一个身份：诗人。 他的诗好在哪里？ 因是哲学家，所以西田几多郎的诗有其哲学底色，并且充分体现了日本的“物哀”美学，极具东方美感与哲理。因此即便我们不了解西田，这本歌集也是品味日本诗...(展开全部)

本书以日本明治时期哲学家、京都学派代表人物西田几多郎为中心，将其他重要哲学家井上哲次郎、和辻哲郎等纳入视野，论证明治时期的日本虽表面上呈现西洋文化一边倒的局面，但明治人在精神深处一直留存着传统的宋学思维方式。西田的哲学思想说明：在日本，西方哲学是在旧有的宋学伦理观上被理解、吸收和批判的。

※ 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译。 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译，共分四卷：第一卷《纯粹经验与自觉》，是西田哲学早期理论原理方面的代表作；第二卷《场所与无的限定》，是西田哲学中期的代表作；第三卷《行为式的直观》，是西田哲学后期的代表作 ，第四卷《艺术的成形作用》，是西田哲学立场上的美学与艺术论。 本书作为《西田几多郎哲学文选》 第四卷， 收录西田几多郎关于美与艺术的两种论著， 包括论文集《艺术与道德》（ 1923）、长篇论文《艺术性的创作与历史的成形作用》（ 1941） 以及关于美与艺术问题的散论（ 1900—1940）， 是西田哲学在“美与艺术的世界”中的展开。

※ 日本现代哲学第一人首部中文版多卷本《哲学文选》第三卷。 本书为王向远教授编译四卷本《西田几多郎哲学文选》第三卷，主要收集选译了西田后期哲学最具代表性的论文和著作序文。 主要是：（一）1933年出版的论文集《哲学的根本问题（行为的世界）》的“序”和“总论”2篇。（二） 1934年出版的《哲学的根本问题 续编》的《序》、《现实世界的逻辑构造》、《作为辩证法的一般者的世界》和《从形而上学立场看古代东西方文化形态》三篇长文共4篇。（三）分别于1935年、1937年、1939年、1941年、1945年、1946年出版《哲学论文集》（共分为七辑）的序6篇（作者在世时编辑六辑，第七集是作者去世后的1946年编辑出版，无序），以及《行为式的直观》（第2辑）、《绝对矛盾的自行同一》（第3辑）、《走向以“前定和谐”为目标的宗教哲学》（第6辑）、《场所的逻辑与宗教世界...(展开全部)

《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译。 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译，共分四卷：第一卷《纯粹经验与自觉》，是西田哲学早期理论原理方面的代表作；第二卷《场所与无的限定》，是西田哲学中期的代表作；第三卷《行为式的直观》，是西田哲学后期的代表作 ，第四卷《艺术的成形作用》，是西田哲学立场上的美学与艺术论。 本书是《西田几多郎哲学文选》的第二卷，编选翻译西田几多郎中后期（1923—1945年）在哲学原理方面的代表作，包括《从“动者”到“观者”》（1927年）、《一般者的自觉体系》（1930年）和《“无”的自觉限定》（1932年）中的重要论文。在这些论文中，西田以前期“纯粹经验”的阐述为基础，创造了“场所”的概念，论述了“场所与无的逻辑”，在此基础上建构“一般者的自觉体系”，并以“限定”论为中心，提出了“绝对无的自觉限定”“一般者的...(展开全部)

※ 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译。 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译，共分四卷：第一卷《纯粹经验与自觉》，是西田哲学早期理论原理方面的代表作；第二卷《场所与无的限定》，是西田哲学中期的代表作；第三卷《行为式的直观》，是西田哲学后期的代表作 ，第四卷《艺术的成形作用》，是西田哲学立场上的美学与艺术论。 本书作为《西田几多郎哲学文选》 第四卷， 收录西田几多郎关于美与艺术的两种论著， 包括论文集《艺术与道德》（ 1923）、长篇论文《艺术性的创作与历史的成形作用》（ 1941） 以及关于美与艺术问题的散论（ 1900—1940）， 是西田哲学在“美与艺术的世界”中的展开。